*靈修道法*

太上無極混元真經

開經讚

原始天帝混元聖賢玄元一炁啟真詮.

掌教無極天.闡理無邊.神人共結緣.

        皈命

太上無極混元教主元始天尊   (三稱)

元始天尊曰.無極生太極.太極生兩儀.兩儀未分時.其氣尚混沌.玄元聚一炁.

始肇起鴻濛.分陰陽支象.乾坤始定位.天統開於子.其輕清之氣.一萬八百年.上浮而為天.日月與五星.共稱為七政.乃天之精華.

地統開於丑.其重濁之氣.一萬八百年.下凝而為地.山川海河嶽.乃地之靈氣.融合而結成.人統開於寅.有萬物之靈.氣稟於陰陽.道敦於化育.而生生不息.與天地同參.故謂之三才.

上天能覆物.下地能載物.萬物眾群生.盡受覆載恩.凡外具有形.有質之體者.其內著有色.有相之迹者.合環本返原.均沒為烏有.天地之定理.無偏役無私.如三清五老.神超於六合.亙古而長存.似太乙金仙.斂氣於三界.歷劫而不壞.悠然配元會.神氣永不滅.

鴻濛既判肇陰陽.坤地乾天已定位.

萬物秉氣而化生.世界從此而造成.

萬物之中人最靈.實乃天地之精英.

人生之初性本善.其性相近習相遠.

是故順天者必昌.逆天而行者必亡.

人心若與天心契.自能成仙或成聖.

三曹普渡應天運.道化玄攻自廣達.

莫因歷劫罪業深.遂致難常冤孽債.

返本還原啟玄微.認理歸真堅修志.

從此說法明大道.應予信奉而勤修.

道也者天下為公.由天道而接地道.

由地道再接人道.此乃大道康莊也.

所以一心若二念.三毒染成難脫苦.

貪嗔痴者最難醫.四非乃立身之本.

非禮勿視得其正.非禮勿聽得其正.

非禮勿言得其正.非禮勿動得其正.

此皆修道之首要.五蘊未空到難成.

須除色受想行識.六賊最難訓降伏.

眼耳鼻舌身意者.七情惹擾定傷身.

喜怒哀懼愛惡欲.八邪罪易動人心.

眼觀美色起淫念.耳聽惡聲出穢語.

鼻聞香味思飲食.口貪生靈開殺戒.

心生邪念起狼毒.意追邪情起思惟.

足行邪地想非非.手亂舉動不端莊.

九思是學之初步.應當留心多思慮.

視思明明察秋毫.聽思聰聞理啟愚.

色思溫和顏悅色.貌思恭彬彬有禮.

言思忠不欺不騙.事思敬三思而行.

疑思問不恥下問.忿思難息事寧人.

見得思義不貪取.故學道有九思焉.

十信為道之信念.以信為始願為終.

信心堅定永不移.念心堅定永不忘.

精盡心力求上進.慧心靜觀達真理.

定心一境不散亂.不退心勇往直前.

護法心愛護天道.迴向心趨向功德.

戒心戒備不虞心.願心立意求大道.

是故一心無二念.遠避三毒空五蘊.

訓伏六賊正四非.去八邪而平四情.

親九思而敦十信.則大道不遠人也.

然則大道本康莊.須之先天有一炁.

混然一炁生二儀.三才開於子丑寅.

是故二儀生四象.四象金木水火名.

五行水火木金水.行者順天行氣也.

上下四方謂六合.超出六合謂無極.

七政稟氣懸於天.八卦乾坎艮震巽.

離坤兌共為卦名.勿象懸掛以示人.

九宮乃北辰所居.取其數以卜吉凶.

十方乃東西南北.與東南西南東北.

西北合上下之稱.修道須知之概要.

人能遠欲則近道.人能無欲可造道.

無論男女能寡欲.處處方便可入道.

無欲則清清則靜.靜則明明則入真.

所以先天之智海.慧珠朗然而出現.

更能守正而勤修.則人道可接天道.

所謂本立而道生.聖人明訓作右銘.

三曹普度先修德.進修大道自然成.

上可渡河漢星斗.氣天諸仙成大羅.

中可渡人間生靈.芸芸蒼生脫輪迴.

下可渡地府幽冥.餓鬼畜生可超昇.

坐禪入定古修法.時運變遷法亦遷.

修德修身修功果.依然成道列仙籍.

天尊喟然嘆曰.時當叔季之秋.

世道澆漓不堪.道德淪亡以久.

三剛五常不守.四維八德難行.

人心趨向不古.頹風無力挽轉.

因而觸怒天顏.降災厄成浩劫.

歲歲瘟癀猖肆.世界干戈不息.

世人三毒障深.五蘊八邪業重.

如不懸崖勒馬.早日回頭是岸.

一但失去人身.萬劫難復為人.

須知人之生也.負陰陽之神氣.

故有三魂七魄.死則神氣脫殼.

三魂渺渺茫茫.七魄飄飄蕩蕩.

不知何去何從.到此毫無把握.

若非勤修有素.終墜落地獄矣.

由此而分善惡.天堂地獄之別.

如能抱中守一.謹尊天尊言而修.

天堂大道宏開.回歸無極有望.

只要一念純真.地獄之門即破.

魂雖散魄雖墜.人雖死體雖壞.

修仙尚屬有望.宜依混元經而修.

則魂魄可重聚.神華與人無異.

再造善功陰德.亦可達成鬼仙.

從此再接再厲.神仙亦可冀得.

此乃地府修真.與人修道無異.

五教均循此理.早已發揚光大.

再諭諸天高真.無極南天主宰.

以天尊此道真銓.廣佈天人週知.

使其認理歸真.脫離無常之業.

完經讚

混元寶卷.無極真詮.三曹普渡降真傳.說法啟經筵.格守靈篇.先天賜奇緣.

   皈命

太上無極混元教主元始天尊 (三稱)