重點提示
1.為什麼閻浮提有無量鬼王和閻羅王？
以四天下造業情形作比較，南閻浮提眾生造業最多，業報最重，所以正地獄就在閻浮提洲之下。東勝身洲、西牛貨洲造業經，沒有正地獄，唯有邊地獄。這二洲人若犯重罪，皆來閻浮提洲的正地獄受報。北俱盧洲有大福報，此洲人在此土享大福，他們沒有地獄。
鬼 道眾生也在南閻浮提之下。鬼住那裡呢？閻浮提下面的閻魔王界，是一切鬼的住處。東、西二洲也有鬼道眾生（北洲無鬼道），但本品所提的鬼王皆非他方之鬼，都 是住在閻浮提的鬼。這麼多的鬼王及閻羅王，其實是菩薩，並非真鬼。只是現鬼王身，而大行菩薩道。佛菩薩能以種種方便化身，利益眾生。天道、人道、或是三惡 道，隨眾生類而現種種身，度化眾生。
佛經說，十殿閻羅王都是佛菩薩的應化；一殿閻王是不動明王所化，二殿閻王是釋迦如來所化，三殿閻王是文殊菩薩，四殿閻王普賢菩薩，五殿閻王地藏菩薩，六殿閻王彌勒菩薩，七殿閻王藥師如來，八殿閻王觀世音菩薩，九殿閻王阿閦如來，十殿閻王則是阿彌陀佛的化現。
《長阿含經》裡，佛告訴諸比丘，一小千世界就有千個閻羅王，何況一佛國土有三千大千世界，閻羅王何止千百億個，更遑論他麾下所統治的鬼王，其數量真是不可數了！況且，南閻浮提的眾生業重，墮惡道者多，所以會出現無量的鬼王，治惡人之罪，或教化惡人，使人能改惡修善。
2.閻羅王的由來
閻羅王即閻魔王，幽冥界之總司，地獄的主神，翻譯為雙王，即兄妹二人共為地獄之王，兄治理男子之事，妹治理女子事情。又有遮止之意，遮止罪人再造惡業；又作平等，在冥府業鏡臺前，人人平等，自顯其罪，罪業難逃。
《問地獄經》說到，閻羅王往昔為毘沙國王，和維陀始生王戰爭，由於兵力不敵對方，戰敗了而生起瞋恨，於是發誓說：「我死後願當地獄之王，審判這些罪人！」他有臣佐十八人，率領著頭上長角的百萬兵眾，悉皆忿憤不平，同聲立誓說：「我等亦當奉助，治理這些罪人。」
當時的毘沙王即現在的閻羅王；十八名臣佐即諸小王，分治十八地獄；百萬兵眾即諸阿傍（獄卒），執無間地獄之刑。
十八地獄以眾生的六根、六塵、六識之十八界為十八重，眾生因根識對上塵境而造作種種業，所以受十八地獄之苦。
十 八地獄及獄主名字如下，一、迦延地獄：典（管理）泥犁。二、屈遵地獄：典刀山。三、沸進壽地獄：典沸沙。四、沸典地獄：典沸屎。五、迦世地獄：典黑耳。 六、山蓋傞地獄：典火車。七、湯謂地獄：典鑊湯。八、鐵迦然地獄：典鐵床。九、惡生地獄：典山蓋山。十、寒冰地獄：經闕王名。十一、毘迦地獄：典剝皮。十 二、逕頭地獄：典畜生。十三、提薄地獄：典刀兵。十四、夷大地獄：典鐵磨。十五、悅頭地獄：典冰地獄。十六、鐵笧地獄：經闕王名。十七、身地獄：典蛆蟲。 十八、觀身地獄：典烊銅。
3.為什麼南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏？
因為南閻浮提眾生處於五濁惡世時代，當五濁生起時（劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁），現實世界充滿痛苦與煩惱，人的壽命短促，而且苦多樂少，眾生的煩惱垢重，思想垢增強。人變得慳貪嫉妒，生性下劣，心地諂曲，善根微薄，無有信心，無畏後世苦果。
所以說，閻浮提五濁惡世中的眾生薄福，其性剛強，難調難伏。
4.為什麼只修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像，或轉讀尊
經，燒香供養一句一偈，鬼王敬禮是人，如過去、現在、未來諸佛？
《法華經》說：「諸佛滅度後，若人善輭心，如是諸眾生，皆已成佛道。」心地純善、柔軟，有這樣的善根，漸漸積功德，都能成就佛道。
又說：「若人於塔廟，寶像及畫像，以華香旛蓋，敬心而供養；若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。」以華香、寶旛、寶蓋供養寶像、畫像，或是散亂的心，用一朵花供養畫像，這種功德漸漸累積，都能見到無數佛。
轉 讀《地藏經》，明白佛理，業障慢慢消除，自然有大功德。或燒香供養經文的一句一偈，有甚大功德，因為經典是如來的法身，法是一切功德之母。像這樣僅僅只是 微小的善事，都能得到善利。因為一切諸佛之所以成佛，都是從微小的善事累積而成的呀！如《法華經》所言︰「於諸過去佛，在世或滅後，若有聞是法，皆已成佛 道。」能夠供養少香少華，供佛供法，念經念佛，這人有一天必定成佛！難怪鬼王敬禮他如三世諸佛一般！
5.鬼王為什麼需要梵王帝釋的衛護？
大梵天王統領三千大千世界，是娑婆世界主，而帝釋天釋提桓因是天、龍、夜叉、鬼神的統攝者，鬼王屬其所管；因為業報感召，鬼常餓饑渴，吃得壞又住不好，苦遠遠多於樂。有了梵王帝釋的衛護，使他們不受報了，早日脫離幽冥界受苦。
6.行善之人，為什麼死後會墮入惡道？
人在臨命終時，確實有惡鬼擾亂，接引亡人。鬼有鬼通，臨命終人若想念父母，就變作父母去迎接他，若繫念兄弟夫妻、叔伯姑姨等，就變成他們的樣子，讓亡者心生喜愛，隨著鬼神接引而去，落入惡道。
行善之人，為什麼死後會墮入惡道？如《分別業經》中，
佛言：「惡人今世罪業未熟，宿世善業已熟，以是因緣故，今雖為惡，而生好處。或臨死時，善心心數法生，是因緣故，亦生好處。」「行善人，生惡處者，今世善未熟，過世惡已熟，以是因緣故，今雖為善，而生惡處。或臨死時，不善心心數法生，是因緣故，亦生惡處。」
今生行善，可惜善業未熟，過去的惡業卻已成熟，才會轉生惡道。但他的善行善業不會白費的，等待以後機緣到了，被誘發出來而成熟。
有 一個重要的觀念，臨死前的一念，有非常強大的力量，帶領亡者往生善處或惡道，在這一瞬間，亡者的那一心念，有決定性的意義。臨終人斷氣前若生起一念惡心、 瞋恨心，一定墮落三惡道中。這是因為他的最後一念，誘發了他這一生中或過去生中，千千萬萬的惡業因中的其中一個，導致他的下一生投生於惡道。
相反的，若是一生作惡的人，臨終前因為旁人的開示，或幫他皈依等，而生出慈心、悲心、歡喜心，這個念頭，會幫助他誘發意識中所存有的善業因，讓他的下一生生於善道。而他這一生所作的惡業惡因，將來因緣到來，才會被誘發成熟，產生業報。
所以，平常就要時時保持善念，臨終前慎防惡心邪念的生起，才能往生善處，或往生淨土。
7.人在臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，眼耳不能見聞？
這個世界上，所有一切東西都由地、水、火、風四大元素所組合成的，人的身體也是一樣，當死亡來臨的時候，我們身體的四大元素會逐漸分解和衰退，機能也會漸漸失去功效。首先是視覺，接著聽覺，嗅覺、味覺、觸覺，相繼失效，只剩下心中的意識仍在微細作用。
就 像《涅槃經》所說：「如人捨命，受大苦時，宗親圍繞，號哭懊惱。其人惶怖，莫知依救。雖有五情，無有知覺。肢節戰動，不能自持。身體虛冷，暖氣欲盡，見先 所修善惡報相。」在臨終人將死未死，體溫尚存之際，一生所作的善惡一時頓現，像演電影一樣，一幕一幕映現出來。而此時，將亡之人四大分解，五識敗壞，沒有 知覺，眼不能見，耳不能聞，神識已然惛昧，無法辨知善惡，捨壽之後只能隨著一生所作的善惡業而受報。
古人說的：「一旦無常到，方知夢裡人，萬般將不去，唯有業隨身。」大限到了，才發現生前的一切恍如夢中，夢醒了甚麼都帶不走，帶走的，卻是這個身體造作了一輩子的善與惡業。
8.臨命終時，該為亡者做些甚麼？
臨命終時，五蘊即將瓦解，現陰（五蘊）將滅，中陰將生。中陰有二種，
一、善業果：若命終人善業成熟，得善覺觀，隨著善覺觀力，得生善道。因為生前修五戒十善，命終時則會看見天神、天女，作眾伎樂來迎接他﹔若是念佛，修淨土因者，則看見佛菩薩放大光明，手持蓮花接引淨土。
二、 惡業果：若惡業成熟，得惡覺觀，隨著惡覺觀力，墮落惡道。此時看見閻魔卒前來拘牽，如果當生於畜生道，變成畜生形體，身色如煙。如果當生於鬼道，身色如 水，橫行而去。如果當生於地獄，則容貌醜陋，身色像焦炭一般，頭直直向下，倒立而行。乃至見到地獄相，牛頭獄卒、馬面羅剎，手持槍矛，在身邊圍繞，驅趕著 自己。不論中陰果報為何，總之，隨著自己業力因緣，而趨向於即將受生之處。
臨命終人神識已經昏迷，這時候家人切勿痛哭號涕，因為亡者一聽到哭聲神魂狂
亂，失去正念，鬼神趁虛交亂，會令亡者墮落惡道。應該立刻設大供養，及為亡者－
一、助念︰臨終時四大分離，諸苦交集，自己完全作不了主。家人在旁邊幫忙念佛，幫助臨終人提起正念，跟著念佛。臨終前最後一念心若是念佛，願意往生西方極樂世界，在佛號一聲一聲的接續之中，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩及諸聖眾一定現前，接引亡者往生極樂。
助念時間至少要八小時，亡者神識離體，最少要八小時，助念不能少於八小時，可能的話十至十二小時是最好的。
仿間有一些助念團體，助念人員相當專業，深具慈悲心，事先連絡，都會熱忱服務。
二、轉讀大乘經典：如讀誦《地藏經》、《無量壽經》、《金剛經》、《法華經》等，都有不可思議的法力，能令亡者離諸惡道。
臨命終時若遇的是善緣，則往生善道；若遇惡緣，則墮入惡道。生死關頭，為亡者助念、轉讀經典，仗著佛的功德，三寶的威力，對亡者才是最大、最實質的利益。
9.人在臨命終時，為甚麼念經、念佛菩薩名號能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散？
佛經有佛法、正法的威力，法力之廣大無量無邊，能滅除煩惱，消除怖障。而佛號，是佛萬行萬德的象徵，佛以無量功德、神通、道力濟度眾生，念佛可消滅罪障，
以此功德能夠生於佛前，所以佛是以自身的名號度化眾生。
《大品般若經》這麼說的：「若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。」念過一句佛號，或聽聞一句佛名，這樣的功德都能得無量福。而且也因念佛、聽聞佛名的善根，最終能成就涅槃。
為臨命終人念經念佛，幫助他往生淨土，是多麼神聖的事情，諸魔鬼神不只是不能靠近擾亂亡者，還必須得恭敬退散，因為牠們知道，這人是有諸多佛力在護持的啊！
10.臨命終時，若聽聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，能除五無間罪，小小惡業，應墮惡趣，尋即解脫，原因為何？
佛菩薩名號，代表著廣大圓滿的功德，《彌陀要解》說得很好：「名以召德，德不可思議故，名號亦不可思議。」諸佛菩薩的名號皆是萬行萬德所成，佛菩薩的萬德不可思議，持名功德自然亦是不可思議。
臨命終時，時機迫切，修念的善心最猛利，此時聽聞佛菩薩名，心中也隨著念佛或念菩薩，並且有了安全感，可以使他從惡道中轉過來，真正滅罪得福，往生淨土。
大乘經典的一句一偈，都深含著佛法的法義，聽聞而執持，有莫大功德，能碎破地獄，離苦生天，得大快樂。
《地 藏經》這段經文教導我們，怎樣救度眾生不墮地獄，也就是為臨命終人在尚未斷氣之前，懇切助念，讓將亡的人聽聞佛名或菩薩名，或聽聞、開示大乘經典一句一 偈，令三寶的信念埋進他的八識田裡，能夠這樣，即能除滅臨終人五無間殺害之罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血），如此重罪都能消除，何況是小 小惡業，理該墮邊地獄、小地獄的，當然更可以得到解脫。
11.人死了以後，家屬必須在七七四十九日內吃素念佛，做種種功德給亡者嗎？
是的！這可以分為幾方面來說。
一、 人死了以後，進入中陰身階段。中陰身只有七次的死生機會，一次七天生命，共七七四十九天。如果亡者生前惡業作的比較多，投生善道的機會就比較小，家人為他 吃素念佛念經，作種種功德迴向給他，可以幫助他脫離惡道，轉生善道，或轉生淨土。如果亡者生前多作善業，自然投生善道機會大，再以諸多功德迴向，可令他往 生淨土。
二、假使亡者臨命終時，家人為他設大供養，轉讀大乘經典，或是助念，因而得生西方極樂世界，四十九天內家人又為他作種種功德，那是亡者最大的福份。因為藉由種種功德能增高他蓮花的品位，蓮花品位有九品，功德愈多，品位愈高，相對的，在淨土的修行成就就愈大。
三、吃素念佛，廣修眾善，作種種功德，這些都有增上作用，和增上因緣。在中陰身的過渡時期，或救拔超薦，或開發淨土善根，使他生信而求生淨土，或使他淨土品位上升，對亡者而言，有甚大的助益。
四、家屬努力作功德，每個人都會因此而得無量的福報。
─作者 
老師
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