*靈修道法*

1:

話說明朝末年的一個晚上,數十名漁 民正在南鯤鯓沙汕上捕魚,忽然從海上飄來一陣鐘鼓管弦的樂聲,並且出現一艘三檣的大帆船,緩緩駛進南鯤鯓灣。隔天,這些漁民一齊到港口看個究竟,結果只看 到一艘破舊的小船停在岸邊,裡面載著六尊神像,分別寫著:「 大王李府千歲、二王池府千歲、三王吳府千歲、四王朱府千歲、五王范府千歲、中軍府」,以及一支神木和「代天巡狩」的旌旗。漁民於是將這些神像供奉在草寮 內,早晚焚香膜拜,結果從那天起,漁民只要出海捕魚,一定滿載而歸。從此神威廣播,信徒也越來越多。後來有人提議建廟來供奉神明,但是因為財力不夠,只好 祈求五王另外找尋吉地。在隆重祭祀之後,漁民們恭送王船出港。想不到出港不到一佪時辰,王船竟然又逆流返航,而且停靠在原來的地方。漁民驚訝不已,並認為 五王打算長駐在這裡,所以再次恭迎上岸,安奉在草廟中祭拜。王船逆流返航的神蹟遠近轟動,朝聖謁拜的人絡繹不絕,居民的生活也因為漁獲豐富,而日漸改善。 後來沿海居民感受到神恩浩蕩,再度提議為五王建廟,於是有錢出錢,有力出力,建廟工程正式展開。這時三王吳府千歲親自起駕,選定吉地在南鯤鯓的南邊,大王 李府千歲也大顯神通,將金紙變成白銀,並且化成漁民遠渡福州買杉、泉州購石、漳州沽磚瓦,又租船將這些建材運回南鯤鯓,隨後展開建廟工程。神廟建築期間, 泉州名雕刻師「媽福師」受五王託夢,隻身來台雕刻神神像完成後,五王選擇吉時於四月二十六日午時開光點眼,由高功法師主持,點睛後神像鏗然有聲,振動不 已,其中三王振動最為激烈,足足有半個時辰之久。神廟建築期間,泉州名雕刻師「媽福師」受五王託夢,隻身來台雕刻神像,原王船內的神木劃有六段,媽福師依 指示取前五段雕刻成五王金身,第六段雕刻成中軍府,也就是現在所說的「開基正身」神像。在大家的通力合作之下,終於在康熙元年(西元1662年)完工,稱 為「南鯤鯓廟」,因為是開台首廟,所以也叫做「開山廟」,而五府千歲也因此被尊為「南鯤鯓王」。五王建廟所在的南鯤鯓沙汕,在地理風水上屬於「浮水金獅活 穴」。這裡有三件寶物:

一、白榔樹:相傳急水溪是一條盲龍,無法自行向流。而白糠榔樹生於廟後,是浮水金獅的尾

巴,急水溪就是靠獅尾的招示,左沖右轉,九九八十一轉後才能到達海面,也因此鯤鯓山才能

免除山洪的侵襲。

二、白馬鞍藤頭:這件寶物生在海底,根藤密佈纏繞,具有保持水土和轉海水為淡水的功用。

三、烏金石:位於「石井崙」的井邊,是漁民汲水時的踏板,相傳可以避水氣,更可以防止

海水倒灌。

鯤鯓三寶的地靈顯赫,使得「鯤鯓王 爺」的神威更加遠播。不料,有一天來了一個和尚,這個和尚曾因破戒,遭受過五王的譴責,因而懷恨在心,知道五王在這裡建廟,特地前來報復。他利用夜深人靜 的時候,砍倒白榔樹,並挖出樹心而去。後來,荷蘭人(昔稱紅毛番)又盜走烏金石,並且掘取白馬鞍藤頭,於是南鯤鯓的地理風水盡遭破壞,不久,山崩海嘯、山 洪暴發,南鯤鯓海汕就這樣慢慢被海水吞沒了。

2:

五府千歲鎮守麻豆後,乾隆年間有一 唐山地理師行經麻豆,發現水堀頭附近有出帝王之徵象,乃上奏清廷。乾隆大驚,令其速至破壞當地靈氣。於是該地理師假借興建水堀頭橋以利行旅之名,遂行陰敗 地理之實。五王見水堀頭地理已遭破壞,只好暫時離開麻豆,其金身被安置在船上,順著倒風港內海河道往出海口漂流,中途漂流抵海埔而停止。當地人丁少、地貧 瘠,先民無力供奉,停留數日,又將傳推走,最後飄到北門慷郎山,而駐足於此,視為南鯤身代天府王爺。由於有這一歷史淵源,麻豆代天府就成為南鯤身王爺的祖 廟:麻豆先民感念神恩,每年農曆三月二十八日或二十九日,即抵南鯤身代天府迎請王爺,回程先在有『王爺埔』之稱的海埔一宿,翌日清晨在由保安宮王爺坐上榥 轎前往海埔迎接王爺,聯袂回麻豆繞境、賞兵,直至四月二十五日,在往返南鯤身代天府。這段深具人情味的王爺回祖廟的歷史,傳承百年有餘,形成麻豆及南鯤身 代天府與海埔池王府的『三府會香』。延續至民國四十五年才中止。