屏 東縣南州忠德堂，地址:屏東縣南州鄉溪北村仁里路一三巷內，電話:08-8642548，每個月初二、十六休息，而香火錢是拾元，下午才開始問事，主祀保 生大帝，外縣市的朋友欲前往者，最方便的就是直接搭火車到南州火車站下車，出火車站往右走幾百公尺，就在巷子裡，因為陳師兄說話很快而且模糊，所以建議有 意前往者，可以事先預約，並請記得帶錄音設備。
根據中研院丁仁傑 （中研院民族所助研究員）.所發表的
論去地域化社會情境中的民間信仰變遷：
以會靈山現象背後私人宮壇所扮演的角色為焦點
裡面有提到：
屏東南州忠 德堂與「會靈山」的主要關聯，在於以一個地方性神壇，創造出了「信徒必需前往台灣全島各地進行個人靈脈歸元會母」的靈療形式。該堂由陳玉山先生所主持，自 謂是領得保生大帝之旨（由學甲慈濟宮領旨與分靈而來），為大眾進行靈療的工作。民間人士對其多半以陳老師來相稱，他自1960 年代末期即開始為信徒進行靈療，1977年 於屏東南州成立忠德堂，自此名聞遐邇，每日來往信徒極多（每天掛號都超過五十位）。陳先生辦事的方式相當獨特，以所謂的「點靈」，先為信徒把靈脈，並告訴 信徒其本靈所屬，也就是個人在數千年前未投胎轉世之前所屬之靈脈（像是金母、地母、觀音佛母、盤古、三清道祖等等）。進一步的，陳先生會告訴信徒要到台灣 某一個特定的地點去「會靈」，像是某人的靈脈若是屬於地母，通常會被要求應去埔里地母廟「會靈」。這種與先天靈脈相接的方式，被認為是個人日常生活實踐與 修行的重要依據，因為與靈脈接通，身心才能健康，終極救贖也才能獲得保障。該宮廟內掛有「靈山法門」的大幅匾額一塊（刻製年代為1994年， 乃信徒致贈），暗示了它與「會靈山」的實質推動之間，有著緊密的關係。以時間來看，建築在民間信仰功能性取向（不同神明具有著不同的屬性與功能）之上，進 而加以發揮，在地域上超出地方性而擴及全島，在人神關係上則追求一種不須其他神職人員媒介而與特定神明時時共處的狀態。據陳玉山自己的說法，他是台灣第一 個以這種方法來進行「點靈」並叫信徒到各個靈地去「會靈」的人。
至 於為什麼要來這裡點靈，因為陳師兄會明確告知你去哪裡會靈，去那裡請旨，去那裡請令，而請這些旨、令的用途是什麼，這些旨、令不是要開宮辦事，而是要保護 自己的本靈不受無形的干擾等等。而這些事都是在大廟裡進行，等於去拜拜一樣，是不需要花大錢的，陳師兄也不建議我們去花大錢，所以都會提醒，"如果那些廟 宇旁邊有人在推薦要燒蓮花，一朵幾百，十朵就幾千了，哪有那麼多錢好花，還不如直接在廟裡添點香油錢"。
而這也是為什麼會有"靈山法門"的 原因，也是我們在"靈山法門"裡提到的，一般人都是拿香跟拜，而真正該去、要去的人是清楚知道要去那裡，以及要做什麼，該處裡什麼事情。所以還是會建議先 天靈如果要在修行路上走得比較順利，還是先去點靈吧，至少陳師兄會把現階段你所遇到的瓶頸，身體上的問題，以及解決的方式都解說得很清楚。
修行者，尤其是靈修，常會接觸到鬼神無形界的事，所以最好是在靈修前先把該還的，先還一還，該做的事情，先去做一做，至少先認主認母，以保護自己，也可以知道該找哪位靈主指導。話雖然這樣說，可是我也不是從這裡入門的，我是直接由師兄帶領走出來的，我們是都知道這些事了，才走到這裡的，所以不是一定要去點靈，自己也應該可以知道這一切，只是要花比較多的時間自己摸索。
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