*靈修道法*

譯者：陳敬旻

出版社：小異出版

出版日期：2010年09月27日

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正所謂＂戲法人人會變，各有巧妙不同＂，本書在敘述驅魔師訓練與執行的過程中，與我們靈修中的卡陰、卡魔有極高的相似性，當然這本書主要的重點在於驅魔這件事上，而不像我們靈修還可以細分出很多不同的類型，所以在這本書裡看不到關於冤親債主，這個專屬於東方宗教的看法。

驅魔師在執行任務時，完全是依賴天主的力量，用念誦經文、祈福等方式以驅趕魔鬼離開當事者，驅魔師的主要力量來源與依據是來自於信仰而非個人的修行，所以看不到所謂的感應、感覺、覺知，而是看當事者對於經文所產生的反應，這也是另一樣差異性，也可以當作咒語有效的佐證。　

要成為驅魔師需要有主教的任命，最好還要有＂聖召＂，這點也與靈修的＂啟靈＂、＂感應＂很類似，也就是可以感應到神明的力量與訊息。　

在 我們早期受到的訓練，當我們的能力還不能分辨神魔時，我們會與對方交談，並要求祂們說出自己的名號與來自哪裡，而神明可以說出自己的稱號，但魔則不能稱呼 神明的名字，這點也在這本書裡有提到，驅魔師不能與魔鬼交談，但在念祈禱文時，會要求魔鬼說出天主等神明的名字來施加壓力，並分別出當事者是否需要驅魔， 當魔鬼的能力足夠強大時，這點也不成立，因為這魔鬼也可以直接假扮神明，只是這樣的例子很少見，但也不是不可能。

在書中也常提到，有些例子，已經持續尋找驅魔的幫助達十幾年之久，每次驅魔之後，可以過一段平靜的日子，然後生活又開始起了變化，因而又來尋求驅魔的幫助，這時候也產生了一個問題，那就是在兩段驅魔之間的平靜生活，魔鬼到哪裡去了?

這 也是我們常被質疑的，不是已經處裡好了嗎?怎麼又被卡到了，是不是你能力不好，根本沒處裡好呢?但我們的看法並不是如此，有時候，當我們還沒有來得及處裡 前，人家已經先離開不知道去哪裡了，等到當事者離開後，又找到當事者並附身在其身上，這樣該怎麼處裡像這種來無影去無蹤的對手呢?只能建議當事者提升自己 保護的能力吧，這在書中也有提到，驅魔師會建議當事者持續做禮拜、禱告、誦經等等。

但我們不認為驅魔需要用到數年那麼長的時間，除了當事者在來道場前，已經沒有附身在其上面外，不然在處裡之前，我們可以先恭請護法到場看著，不能再讓他們逃脫，但這也需是對方的能力而定。 

書中在辦別魔鬼附身上，並不適用自身的能力，也不是有所覺知，主要還是依賴當事者對於經文、聖物的反應上，做為主要的依據，所以他們可能需要成立一個團隊，尋求像心理、精神醫師的建議，來判別這是精神狀況還是真的需要驅魔。

但靈修並不是用這樣的方式辨別，有就是有，沒有就是沒有，清清楚楚，絕不含糊，而不是單靠當事者自己的認知或是敘述，以及對經文、聖物的反應來辨別是否有魔鬼附身，這是靈修與驅魔師很大的差異性。

這 點可能也是一大宗教能承認驅魔的存在與必要性，這已經算是不小的進步了，在現實面上，驅魔還是不能抬上檯面來公開討論的一項認知，一般宗教對於驅魔的看法 還是避而遠之，所以能讓宗教界可以推動驅魔師的訓練與執行聖務，表示這件事對於宗教已經是不能被輕易漠視掉的存在。所以在推動這項備受爭議的聖工時，自然 必須要小心謹慎，需要一些可以依循的標準，而非在彰顯個人的能力之上，所以必須是依天父之名來執行這工作，並且需要一般人也可以操作的標準項目，如書中所 提到的"禮典"，而這標準化的訓練作業過程，看來死板，但卻是必要的步驟，也是目前靈修所缺乏的。

法 門太多，而且沒有一個標準的可以依循，會造成各唱各的調，也很難有的標準可以傳授與他人，更不用說可以達到預期的目標，當然在修行上不需要如此，但在辦事 上，我們還是需要發展出一些標準作業，這在道教的科儀上就是如此，縱然有些小差異，但大部分的科儀都可以看成是標準化作業了。這在靈修的辦事上還很少見， 也是需要眾多有在辦事的師兄姐多加費心之處，一個法門有效，必然可以發展出一套標準作業來，大家共勉之。