靈寶定觀經
夫欲修道，先能捨事。
修己之心，名為修道。一切無染，名為捨事。
外事多絕，無與忤心。
六塵為外事，須遠離也。六塵者:色、聲、香、觸、法，更不染著，名為多絕。心境兩忘即無煩惱，故名無與忤心。
然後安坐，內觀心起，若覺一念起，必須除滅，務令安靜。
諸煩惱即去，則坐立始安。慧心內照，名曰內觀；漏念未除，名曰心起。
前念忽起，後覺則隨；心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。
凡心不起，名之為安；覺性不動，名之為靜，故稱安靜。
其次有貪著、浮游、亂想亦盡除滅。
眾心不起，忘念悉忘；忘想不生，何曾有貪著，故曰滅除。
晝夜勤行，須臾不替。
晝之言淨，夜之言垢，垢淨兩忘，日夜勤修，無有間替，故名不替。
唯滅動心，不滅照心。
妄想分別，名曰動心；覺照祛之，故名為滅。
慧照常名無有空間，故名不滅照心。
但凝空心，不凝住心。
專注曰凝。不起一切心，名空心，一切無執著，名之不凝住心。
不依一法，而心常住。
若取一法，即名著相。心不取法，名為不依。現而常寂，故為常住。
然則凡心躁競，其次出學息心甚難，或息不得，暫停還失。
言習性煩惱雖可除滅，初學道者定力未成，除之甚難，若暫時用功則又失之也。
去留交戰，百體流行。
心起染境，境來牽心，心境相染。慾念與道念難分難捨，故名交戰。
妄念不息，百非自生，名曰百體流行。
久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，逐廢千生之業。
定心不起，則契真常；一念不收，千生之道業逐廢。修道如煮菜，火侯不至，鹽糖未調，其味不佳，然不可就此作罷，必待純熟，則美味可口。否則，自暴自棄，千生萬劫道業休矣。
少得靜已。
初得清境，正慧未生，故曰少得靜己。
則於行立坐臥之時。
行立坐臥乃四威儀之時也。
涉事之處，喧鬧之所。
見一切諸相，為涉事之處；起一切諸心，名為喧鬧之所也。
皆作意安。
息亂歸寂，名為作意，恬淡得所，名之為安也。
有事無事，常若無心處。處靜處喧，其至唯一。
有無雙遣，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一。
若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其侯也。
偏心執靜名曰束；心外見相，名為顛也。言修道收心，不可固執性急，否則病也。
心若不動，又須放任，寬急德所。
從定發慧，名曰放任。定慧其融，名曰得所。修心之道，需收放自如也。
自恒調適。
定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰調適。
制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
寂而常照，照而常寂，空而’常用，用而常空，得本元寂，故為真定。
不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強求就喧。
習性塵勞，常須制御，不可縱逸，自尋煩惱。
以無事為真宅，有事為應跡。
見本性空寂，無吵鬧、煩惱，故為真宅。慧用無邊，有事皆通，故為應跡。
若水鏡之為鑒，則隨物而現形。
本心清境，猶如水鏡，照用無礙，萬眾俱現，名為現行。
善巧方便，唯能入定。
諸法性空，寂無所起，故為入定。
慧發遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
急求知見，真定乃亡；貪著諸相，心性自傷，故云無慧。以自然而體道，道自生也。
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
心體寂靜，妙用無窮，所發是為真智慧。
慧而不用，實智若愚。
了無分別，名之不用；韜光晦跡，故曰若愚。修道有大智若愚風範，方算到家。
益資定慧，雙美無極。
寂照齊融，動靜自如，故云:雙美無極。
若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。
若以心求相，諸相應生，一切邪魔，競來擾亂。
所見天尊諸仙真人是其祥也。
若見諸天尊仙真神相，雖是吉祥，但不可取著。
唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。
前念不生，故云無覆；後念不起，故曰無基。
舊業日銷，新業不造。
宿習並盡，名曰舊業日銷，更不起心，故名新業不造。
無所罣礙，迴脫塵籠。
一切無染，故名無所罣礙。解脫無繫，故云回脫塵籠。
行而久之，自然得道。
智照不滅，名曰行而久之。契理合真，故云得道。
夫得道之人，凡有七侯。
得道者，心現出七種象徵。
一者心得定，易覺諸塵漏。
心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷，身心、清爽。
真氣合於胎息，痼疾盡廫，體道合真，身輕不老。
三者填補夭損，還年復命。
骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名為還年復命。
四者延數萬歲，名曰仙人。
長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。
五者鍊形為氣，名曰真人。
得本來元氣，故曰鍊形為氣。正性無偽，故曰真人。
六者鍊氣成神，名曰神人。
真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者鍊神合道，名曰至人。
真神契道，故曰至人，又稱金仙、如來。
基於鑒力，隨侯益明。
鑒力者，常照不息也，益明者，明明不絕也。道力愈強，火侯愈明顯也。
得至道成，慧乃圓備。
若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃久學定心，身無一侯，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。
通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。西昇經云:{是故失生本，焉能知道源?}故學道者，久無現出一種徵侯，表示其功力未至，日月逝矣，年齡增長，色身衰敗，自稱慧覺、成道，實皆非也。故當把握光陰，勇猛精進。
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