*靈修道法*

          太乙救苦天尊聖紀

 太乙救苦天尊又稱「救苦天尊」、「青玄上帝」、「東極青玄上帝」.

道教稱太乙救苦天尊是專門拯救世界受苦和不幸墜入地獄者的

天神，只要祈禱或呼喊天尊之名號，就能得到感應。

太乙救苦天尊的形象是，天尊頭戴冕旒，身著朝服，

「妙道真身，紫金瑞相」端坐于七寶芳驀林中之九色蓮花

寶座，周圍有九頭青獅子口吐焰火，簇擁寶座。天尊頂上環

繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多神真、力士，金剛、神王、

金童、玉女侍衛身旁。

太乙救苦天尊是由古代道家哲學理論名詞「太一」演變而來的。

「太一」的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源，是道家、道教

最根本的信仰「道」。因此，可以說「太一」即「道」。
在崇尚鬼神的古代，人們將「道」的別稱「太一」尊為天神，

並用太一之神名來命名星辰。太一星屬紫微垣，在紫微宮門外，

天乙星之南， 今天的龍座內，是一顆恆掛中天，永遠閃爍的亮星。

古人認為，有其星必有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。因此就由無形、無象、無聲、無色、無生、無滅、無始、 無終的元氣「道」演化而來的至大、至空、至虛、至玄，概念抽象，形象模糊的元氣之神「太一」神便成了直觀的、易於想像的、

便于供奉的太一星神。                                             

故而，早在戰國時楚國已有祀奉太一祠廟。

漢武帝時，在長安東郊建太一壇，並建五帝壇於其周圍，

以五帝為太一之佐，禮祀太一。「天神貴者太一」。

道教創立後，太一信仰即被道教吸收並尊稱其為「太乙救苦天尊」，將其納入道界諸神體系，在太清玉虛聖境，策名學道，號令群真。太乙救苦天尊，在天上稱為太一福神，在世間稱為大慈仁者，

在地獄稱為日耀帝君，在外道鎮邪時稱為獅子明王，在水府淵泉稱為洞淵帝君。  太乙救苦天尊、最貴、最聖、最靈，

他于每月三、九日降臨人間，普救眾生。

凡人在危急之時，只要唸誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，

前往解救；凡人遭疾疫，重病纏身時，只要唸誦天尊聖號，

疾病即癒，獲得安寧.總而言之，太乙救苦天尊即是生成宇宙萬物的元氣，無處不有，無所不能，時時刻刻在救苦救難，普渡眾生。

太一是形成天地萬物的元氣，元氣大無不包，細無不入，

在谷滿谷，在坑滿坑，彌滿八極，無往不在，因而「遍滿十方界」。太乙救苦天尊是由太一神演變而來。因而它積氣成神，聚則成形，

散則為氣，也像元氣一樣， 無處不有，無往不在，遍滿十方，

無所不能。

道經【救苦誥】中稱，太乙救苦天尊

「隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號，

普渡眾生億億劫中渡人無量。」「十方化號」即是太乙救苦天尊

方便于救苦救難，普渡眾生，化為靈寶十方救苦天尊。      

這「十方化號」是：

東方玉寶皇上天尊   西方太妙至極天尊

南方玄真萬福天尊   北方玄天玉宸天尊 

東南好生度命天尊   東北度仙上聖天尊

西南太靈虛皇天尊   西北無量太華天尊

上方玉虛明皇天尊   下方真皇洞神天尊

太乙救苦大天尊：救苦十方，濟渡人鬼，

救苦救難，化身無數，或住天宮，或降人間，或居地獄，

或攝群邪，或為仙童、玉女，或為聖人、帝君，或為貴人、

天尊，或為金剛、神王，或為力士、魔王，或為道士、天師，

或為老君、皇人，或為功曹、天醫，或為男人、女人，

或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師、禪師，或為風伯、

雨師，總之「神通無量， 功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」

超渡孤魂脫離苦海。太乙救苦天尊還是專門拯救不幸墮入地獄靈魂的天神。 所以，過去道士打醮、做道場、辦喪事，                

都會恭請太乙救苦大天尊降臨，施食眾鬼，超度亡魂。

 太乙救苦大天尊 由九頭獅子推車，十侍弟子相隨，

金鑾袈裟，左有金童、右有玉女，持九環錫杖，摯玉明寶扇，

有金晴獨眼鬼跟隨，親自下到鬼城酆都地獄。

豐都大帝、十殿閻羅王即刻度虔誠恭迎。天尊為地獄鬼眾

及各方孤魂野鬼講經說法，用楊柳枝蘸金玻盂中的甘露水，施食鬼眾，超度十類孤魂 脫離地獄苦海，或升臨天界，或轉生人世。

世界分為三個空間，即天間，人間和陰間。天間是玉皇大帝

和神仙為首的神仙世界，人間世俗中成道、

修行到家者也能上去。但世俗中的絕大多數人並沒有這種福氣，

死後都得去陰間報到。

人一旦墮入陰間地獄，尤其十八層地獄，永世都不得超生。

為了救度地獄中受苦受難的眾生，

佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化，使之脫離苦海。

佛門中有地藏王菩薩，而在道教裡，則是太乙救苦天尊。

據稱，不僅是被打入血池地獄的女性，

凡是被打入地獄的靈魂，只要他們的親族或遺族帶著

太乙救苦天尊 傳授的神符向神靈祈禱，下地獄的親人便一定能得救。

換言之，太乙救苦天尊，就是拯救受苦受難之人，

超度地獄鬼魂的最尊貴天神。

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