～ 雲 林 ～
北 港
開基
～ 武 德 宮 ～
主 祀
五 路 財 神 爺
本宮的天庫金爐之興建，係由武財神爺指示雛形，並由陳創辦人設計其細節而成，整體之造型，
取穀亭畚之型。穀亭畚，係早期農村的穀倉、米倉，用以囤積儲糧，寓有豐收之意。
本宮的天庫高四十餘台尺，是天界的總庫、相當於央行的金庫，因之造型務求宏偉自然不在話下。
爐頂為六角型，各角落均有一隻天鵝鎮守，此乃因本宮的地理位於所謂天鵝孵蛋寶穴之故。
爐的外圍則雕有三十五天官，加上為首的主神趙公明，則為三十六天官。爐的基座，
塑有東西南北中五路寶車，象徵掌天下財貨寶物，可運財賜福予各方之善男信女!!!
北港武財神顯化之初，即不斷強調教化，認為教化才能真的改變世道，不論從例行扶鸞時的身教言教，到自 身精悟金剛波羅蜜經所融會貫通而著作的武德真經，都是企圖引導眾生向善的勸化方式，在這些軟體之外，武財神也指示應有場地作為宣講教義及休養身心之處所， 因之早年即有三堂一道院的硬體規劃，而武德廣天大道院即為這些宣化場所的總院。廣天大道院於民國89年破土動工，歷經七年的大興土木，終於在民國96年完 工，並在農曆十二月初九舉行安座入火大典及啟用儀式
大道院高近八十尺，約當一般建築十餘層樓的高度，其高聳的天際線、氣派雄偉之外觀令人印象深刻，而內 部更是金碧輝煌!!!偌大的道院內有高聳參天的列柱，最上方則是氣勢驚人的巨大穹頂，搭配燈光之照射真的可謂金光四射瑞氣千條，立於其下頓時會有如臨仙 境、神光普照之感!!!道院內奉祀的是道教最遠古的幾位尊神：三清道祖、玉皇大帝、斗姆等，以武財神對儒釋道三教同尊之精神，未來釋(佛)與儒教，終將規 劃各入祀一名具代表性之神祈以達到三教並重之境界。後續大道院除將逐步恢復其宣講神明教義、宏揚神明正道之殿堂以外，也將逐步規劃成為可供修行者靈修靜坐 之莊嚴道場。
沿 革
台灣五路武財神的信仰始於北港，而傳奇的開始，則在北港的中山路上；北港與目前新港
大部舊時合稱笨港，開埠可追溯至四百多年前顏思齊率部屯墾開始，後來因著地利逐漸演變為
中部貨運吞吐的商港，在北港溪未嚴重淤積前可說是商賈雲集，舊時還有一府二笨的說法。
而中山路則位居北港最繁華的區段，發展也最早。
本宮創辦人陳茂霖先生出身水林中醫世家，年輕時離家至北港發展，
民國四十四年買下中山路本宮舊址所在店面懸壺濟世。該店面雖位處人潮熙攘的商業區，
但陳居士之前的幾任屋主卻不但未經營出成績，甚或連居也不得安寧。據幼時曾住過該處的
耆老黃先生表示，小時後半夜起來，曾在大廳看到面色黝黑、極其高大的武將在大廳威武的行走著，
未久即舉家搬遷。
陳居士接手買下該處後卻生意興隆，事業一帆風順，未幾年光景即累積有相當的資產。
但民國五十年左右，陳居士的夫人身體狀況突然走下坡，並且經中西醫診斷都找不出病因，
陳居士年輕氣盛且少年得志，本身並未有固定的宗教信仰，陳夫人本身更出身基督教家庭，
較少接觸傳統信仰。民國五十二年在一次新港東興宮池府千歲出巡行經北港，乩身扶乩指示表示，
陳居士宅中有[內神]，虔誠敬奉之則夫人可保平安，陳居士為求夫人早日恢復健康，
依指示在家中地上設一只香爐早晚虔誠敬奉，未久夫人即不藥而癒。
陳居士如此敬奉了七年，在民國59年終於獲得了這位[內神]的回應，
扶乩告知其為玄壇元帥趙公明，於道光年間由一陳姓信徒迎請金身由大陸渡海來台，
並在陳宅所在處簡單搭建茅舍供人參拜，經百餘年時過境遷後金身與草廬已掩蓋在日治時所建的
巴洛克建築底下，因時機成熟，要再度顯化神蹟濟世渡人。陳居士即遵照扶乩所降之指示，
為財神爺雕塑金身，並於自宅設壇供人膜拜，武德宮於此開宮，香火也日益鼎盛。民國六十七年
，陳創辦人有鑑於舊址腹地狹窄，而信徒眾多，尤其過年或聖誕祭典，完全無法容納欲參拜的善信，
遂慷慨捐地，並率同家人解囊出資興建新宮，並於民國六十九年於現址落成入火安座。
武財神移駕新址後，神威益發顯赫，庇祐無數，也因之後續承蒙各界善信逐步樂捐敬獻，
本宮規模才能日益恢宏，除正殿外，陸續擴建三官殿、聖父母殿、三仙姑殿、福德殿、太歲殿、
文昌殿等，其後更有高達十餘層樓的廣天大道院，目前佔地已達1.34公頃，巍峨的廟貌除不負一宗之
始祖的大氣格局外，出自名匠之手精緻的雕樑畫棟亦頗具藝術文化之價值。
中路武財神趙公明為五路武財神之首，也是民間所熟知的財神爺、玄壇元帥、寒單爺等。
財神的信仰源遠流長，光見諸典籍者，即已將近兩千年，最早在晉代干寶的”搜神記”
記述其為督鬼之神，其後在著名的”封神榜”中記載， 趙公明得道後於商末周初受商朝所邀助商抗周
而戰死，他的封號[金龍如意正一龍虎玄壇真君]於此出現，並自元明之後才演進為大家所熟知的財神爺。
依據國學及史學大師唐德剛先生對中國財神信仰的考究，武財神趙公明應是古籍所載堯時琅琊人
而非所謂秦時終南山人士，琅琊在現今山東省的膠南市，臨黃海的膠州灣。明初寧波知府王璡
《瑯琊金石輯註》曰：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九
日。其八墜海為仙，海上八仙是也。餘一隕於天台，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。
既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。
太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天台，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、
招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位，天台山亦易名財山焉。
琅琊古地遠古即有崇祀太陽的信仰，與趙公明為日精托生的古老傳說如出一轍而山東一帶特別是
日照天台、青島沿海一帶兩三千年來更是都有在慶祝財神趙公明誕辰的習俗。本宮於民國七十年亦得
中路武財神指示數年後將率團赴山東謁祖，在戒嚴令尚未解除的當時，得此神諭實在是有點像天方夜
譚，怎料國內政治情勢丕變，真的於民國七十六年解除戒嚴，七十七年正式踏上財神爺的故土，
完成了他返鄉的心願，這也與權威學者的考據不謀而合。
～ 歡迎善男信女蒞臨參香指導 ～
～ 雲林北港 開基武德宮庇佑闔家平安 ～
留言列表
