*靈修道法*

「肅穆中有幽雅，莊嚴中有妙

趣」。天寶聖道宮座落於台北市

有名四獸山之獅子山麓，此地風

景優美，聞者、同修者皆慕名而

來。該宮創立於民國54年，採閩

南道教式建築，面積約數仟坪，

北面玄武為眾修遊客入口處；東

面青龍依獅山山麓塑立著十八羅

漢，魁梧壯觀，岩壁中建有八仙

洞，內供奉南極仙翁、呂洞賓等

八仙，還塑有濟公活佛；西面白

虎復在象山岩壁雕鑿了1座高達3

丈多的無極天王大天尊，氣象宏

偉

無極天王簡單介紹說明參考

「無極天王」為無極三元之一，

又叫作無極天父，松山的天寶聖

道宮為其祖廟，三月二十四日為

其下降之日，所以天王以此日為

其聖誕之日。在埔里地母廟的頂

樓有三尊神像，由下至上依序為

玉皇大天尊（天公），開天古佛

（盤古聖祖），及無極天王（無

極天父），三尊都是天字輩的。

而盤古聖祖其實就是「伏羲

氏」，伏羲氏『一劃』開天闢

地，發明了「陰陽」，進而推衍

出先天八卦，所以亦尊其為八卦

祖師。盤古開天闢地是指此，並

非指盤古祖就是元始天王，或天

地是他劈出來的，大家要清楚明

白，神話歸神話，實際的情形是

可以去請示神尊的。

而這裡的無極天王為台北松山的

「分身」，分身和分靈是不同

的。埔里地母廟三層樓的排列方

式正好就是三才，天上地下而人

居中間，修行莫過於要效法天地

之理了。神仙的演化以及其排列

的方式，都是有其教化的意義在

的，修道拜神並不講求迷信，或

誰人家的主公較大尊，這些都是

毫無意義的。而是要去瞭解其隱

藏的意義，要破解其實也並不困

難，自己本身要多看一些書籍經

典，例如大學、中庸、清靜、道

德等經典，懂得陰陽五行，基本

的道學知識有了，再往更深一層

的易經、丹道方面去修煉。這樣

才不會迷於本元靈的各種感應，

而不曉得要回歸本元來修煉自己

的本命元神（自性佛）了。

元靈各有其個性，肉體本身要知

道去教育，修正它，才不會被其

牽著鼻子走，身上所有的靈都要

能駕馭他們，這樣才是正確的。

其實「修靈」最大的意義就是要

渡走他們，不論是級數多高的

靈，皆是和肉體（元神）本身有

著累世的因緣（善業），唯有幫

他們認主歸宗、向主修，藉由主

公、靈主以及一切有法緣的神

尊，和肉體的幫忙靜修，才能煉

成氣體。回復功力法力有能力之

後，就要開始去行功立德，濟世

救人。補足功果之後，才能回去

天界繳旨，完成下來的使命，回

去之後當然果位也提昇了。而肉

體協助其所做的一切將依其功德

來評定其果位，或是繼續輪迴。

肉體是肉體，靈是靈，各有其去

處，大家不要搞混了。當然了，

要能盡性了命，成仙成佛成聖，

只有修煉自己的元神一途，唯有

修煉金丹大道，才能達到出神、

入化的境界。不過前題是要先消

業障，業有分「善和非善」，元

靈是屬於「善」，而冤親債主是

屬於「非善」，唯有先去除這些

阻礙才能修「至善」（元神），

否則絕對是會產生靈光病的現

象，不是那裡酸、這裡痛，就是

諸事不順了，這些都是靈要提醒

肉體「修行的時間到了」。

這些靈子必須要先領到真正主公

令之後，才能得到主公的指導，

然後從小學、中學一路帶上來。

直到肉體本身通過各種考驗之

後，才能領到畢業證書，從玉

旨、道旨、最後才是無極天王

令，這些均是屬於救世旨，而不

是一般助靈修行的旨令，大家要

搞清楚，不要以為領到一般的旨

令就以為要開宮辦事了，就算是

領到救世旨也不一定要辦事的，

有的只能協辦或從事傳道渡人的

工作，這和自己本身的身世，因

緣有關。

邵子詩曰：「天能生而不能養，

地能養而不能生；火能烹而不能

沃，水能沃而不能烹。」易曰：

一陰一陽之謂道。

修行一定要先瞭解「天地陰陽自

然消長之理」，「天地萬物自然

生成之理」，簡稱「天理」，這

一條自然之理，就是大家在修的

「道」，也就是「路」，所以修

行若是違反大自然的法則，違反

身內小天地運作的規律，皆是違

背天理的行徑，路走偏了，當然

是成仙無望，做鬼有名了。
 

在河圖（生數）裡面，一至五為

「生數」，六至十為「成數」。

例如天一生水，地六成之（北

方）；地二生火，天七成之（南

方）；天三生木，地八成之（東

方）；地四生金，天九成之（西

方）；天五生土，地十成之（中

央）。生數代表氣（陽），成數

代表氣聚成形（陰），成一有質

的物體。如易經所說的，形而上

之謂道，形而下謂之器，器即是

有形的物，而道為無形的氣。河

圖從一到十正好是前一篇文章所

說的太易生水，太初生火，太始

生木，太素生金，太極生土。理

氣形質體具備謂之太極。