台南 府城
八吉境
七寺八廟
之一
～ 重 慶 寺 ～
主 祀
觀 音 佛 祖
三 寶 佛
西 嶽 大 帝
註 生 娘 娘
功 德 司
速 報 司
重慶寺的緣起
依據《台灣文獻》台南市宗教誌所載，重慶寺創建於清康熙六十年（西元一七二一年），
座落於舊台灣府寧南坊，今台南市中正路五巷內台南市立圖書館中西區分館 處，當時的寺貌為三開間，
建築形式有三川門（殿）、正殿、後殿以及兩邊廂房，寺宇寬敞，佛像莊嚴，晨鐘暮鼓，梵貝不斷，
原是禪宗臨濟宗的一脈。
清乾隆四十三年（西元一七七八年），台灣知府蔣元樞捐俸重修， 本寺在台南府城寺廟中被譽為
「七寺八廟」勝景之一。
清光緒二十一年（西元一八九五年），台灣被割讓給日本，日本政府於大正四年（西元一九一五年）
成立台南州，為建州廳之故，本寺土地被以一千二百六十圓強制徵收，以致莊嚴梵宇被毀，
寶貴文物流失。
日大正五年（西元一九一六年）十月，信徒蔡森等人以三百五十圓買下今重慶寺之地，
重建費用花了八百多圓。
昭和二十年（西元一九四五年）三月，美軍轟炸台南州廳，本寺不幸被波及毀壞，台灣光復後，
王天恩居士等信徒努力奔走募款，再次重修，變成單殿一拜亭的小廟，但也不失莊嚴，
仍是清修的好道場。
本寺在 台灣光復初期，因經濟蕭條，民眾謀生不易，信眾他遷，香火不繼，寺務一落千丈，
以致淪為有寺無信徒的窘境。恰好駐錫於台北縣中和市的密宗白派金剛上 師 貢噶老人
（以下尊稱〝上師〞）的南部弟子，日益增多，卻苦無道場可供修行。當時的管理人王天恩居士等
多位信徒於民國五十八年皈依上師，遂禮聘上師為本寺住 持，並託上師代管寺務。
上師指示重組管理委員會，並指派金剛阿闍黎童炳清師兄為首任主任委員，童炳清師兄遂代上師廣
收徒眾，帶領修法，弘揚佛法不遺餘力。寺務因而蒸蒸日上，後經 歷任主任委員邵禹銘居士、
黃冠榮居士及現任主任委員莊清根居士以及各委員、信徒的同心護持之下，遂將一座普通寺廟改變為
莊嚴的佛教道場，弘法利生，信徒遍 及海內外。本寺上師弘揚西藏密宗噶舉派（白派）佛法，
實開南台灣修習金剛乘之先河。
歷史建築「臺南重慶寺」原為清末的民防組織八吉境裡的一座聯境寺廟，今轉為藏密白教之佛寺。
日治時期幾番搬遷和受戰火波及後，最後重修於文學館後方，地址為臺南市中正路5巷2號
，
民國96年登錄指定為歷史建築。
該寺譽為府城的七寺八廟名勝之一，歷史及典故有重要記憶與文化信仰意義，有月老、西嶽大帝、
密宗及醋矸故事等，建築空間採單殿式建築，前有拜亭，正殿大門採三開間，門神彩繪為哼哈二將
及風調雨順（四大天王），屋面覆以仰合瓦，不尚藻飾，整體外觀莊重樸實，並於民國98年11月
由黃秋月建築師事務所完成調查研究與修復計畫報告書。
世界文化遺產的經營管理，舉凡各文化遺產的修復計畫、保存計畫、財務計畫、研究計畫、
考古計畫等工作都會被歸類在「維護管理計畫（Conservation Management Plan）」之中，
這些計畫會依據目標與預算經費做短、中、長程的考量，並建立起檢討與監督機制的功能。
因此鑑於調查報告書完成，本府接續輔導重慶寺管理委員會辦理設計委託，讓廟方從設計階段
開始參與，透過與建築師協商討論、委員審查會議中，以學習國際修復觀念，透過修復計畫其目的
就是要讓古蹟、歷史建築保存與維護工作朝永續發展的概念邁進。
故重慶寺管理委員於民國99年4月與張玉璜建築師事務所簽約，經費為90萬元整，由廟方全額支出，
預定99年6月中旬完成期中報告，於99年底完成設計圖說。亦符合新版文化資產保存法第18條
「古蹟由所有人、使用人或管理人管理維護」的精神。這種「保存古蹟」的風氣，對台灣歷史文化
風貌具有助益，歡迎有意者捐獻歷史建築臺南重慶寺修復工程款項。
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