會造成知易行難的現象，其另一個原因就是口訣。
如紫陽真人的悟真篇中寫道：【饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜，只為丹經無口訣，教君何處結靈胎。】
悟真篇與周易參同契同為道家煉丹的重要精典，道家的經書任何人都可以看，但如果沒有口訣配合，看了那些經書也沒有多大用途。
這也是知易行難，經書易得、口訣難尋。
而口訣不只是道家專有的產物，佛教的禪宗也是如此，譬如在六祖壇經中就寫得很明白：「自古佛佛唯傳本體，師師密付本心。」密付本心，我們也可以視同口訣的另一個形式。
所以五祖才需要特地在半夜傳法於六祖，如果真如六祖壇經裡說的：【法則以心傳心，接令自悟自解】，那五祖認定六祖已然開悟的話，應該不需要在半夜為六祖講解金剛經。
而五祖又交代六祖說：【衣為爭端、止汝勿傳】，所以禪宗只到六祖，但一花開五葉，結果自然成，六祖印證了很多祖師爺已然開悟，所以可以開宗立派。
而六祖之後無人可以幫忙印證，這樣也有個好處，既然沒有人可以有這公信力幫大家印證，所以有沒有得到印證就不是禪宗的重點所在，因為禪宗的口訣也只傳到六祖而不再傳，所以禪宗也不會要再花時間於密付本心上。
相 較於禪宗的不再傳，密宗的傳承就很明確，因為他們有明確的上師制度、活佛轉世，而他們還有最重要的印證制度，關於密宗的秘密傳承，只有曾受過上師密傳者才 能知曉，一般人無從得知。但因為傳承明確，所以造成現在密宗蓬勃發展的另一個原因，因為他們印證了很多人，雖然偶有在報紙上看到某些得到印證者的不當行 為，但整體而言，口訣方面，密宗的傳承成效不錯。
話 說回來，就此看來，原來宗教是最早的祕密結社，表面上大家有共同的信仰，但能達到精華者只有少數的精英，會造成這現象，主要還是有其必要的原因，宗教乃生 死大事，而永遠離苦得樂，能擺脫人世間的苦，如果任意傳授，會被有心人利用，甚至於亂法，所以在傳承上，必須要謹慎。
所以神秀跟在五祖身旁數十年也不得傳，而五祖選擇了六祖，如果沒有六祖的存在，五祖為了法脈永存，勢必傳給神秀，當然這只是個人推論，畢竟現實的歷史不是如此。
所以口訣的存在是因為擔心所傳非人，不能控制法脈傳人的人品，所以有必要存在，這也是知易行難的另一個原因，經書易得，口訣難尋。
話 再說回來，談談經書的問題，孟子說：【盡信書，則不如無書】。各大名家都有自己的解釋，但如果從修行的角度來看，很多經典大家都可以從字面上去理解，但不 知道大家有沒有發現到，所有的經典都有個主題，如心經、金剛經、周易參同契、悟真篇等等，都是經典中的經典，談都是一個概念、一個真理。但都沒有講到實踐 的方法，心經沒有，金剛經沒有，周易參同契；悟真篇就如上面說的，沒有師傳口訣，也等於沒有。
如果我已是佛教徒，那對於佛教的經典，心經、金剛經自然深信不已，只有能不能參悟，而不會有所懷疑。如果我是道家的門徒，對於周易參同契與悟真篇等道家的經典，必須要相信並且熟讀才是。
但如果對於任何經典，我們只有相信，沒有任何方式達到書中所提到的境界，那這些經典對我們而言，有等於沒有，盡信書不如無書，因為我們只能選擇相不相信書所言，而沒有方法去達到或是驗證書中所言。
這就像任何工具書一樣，我們很容易可以按照書中所寫的步驟，完成書中所寫的內容，並且證實這些工具書所言正確無誤，這點任何技術的書籍，如電腦工具書，焊接手冊、ＤＩＹ手冊等，我們都可以依樣畫葫蘆。
唯獨修道不然，任何經典我們只要識字都可以看，修道並不存在什麼秘本，只要我們得到這秘本，依法修道就可以成仙成佛，千萬不要有這想法。
而 經典或是任何書籍都一樣，只有我們對於書籍所提的內容，屢試屢驗，屢試不爽，我們才可以相信書中所言為真，不然如果我們只是相信書本所寫的，卻沒有實際應 驗，那就是孟子所言的盡信書不如無書，因為我們只是單方面自己相信書本所言，沒有驗證，那我們相不相信書本所言完全不是重點。
那好了，盡信書不如無書，要能驗證書中所言，可以所有修道經典，都只有概念，沒有提到任何方法來驗證書中所言，連要驗證都沒有辦法，剛好就是孟子說的盡信書不如無書。
所以真正知易行難的原因在於，盡信書不如無書，因為修道的經典沒有教導我們明確的步驟修道，只有提到一些隱晦的形容詞，甚至於完全不提，主要還是擔心所傳非人。
另一個原因則是真正重要的口訣，禪宗已經不傳，而道家沒有因緣俱足，沒有入師門，根本機會得到傳承，就算入到師門，沒有得到認同，也難獲傳口訣。
那 在來談談靈修好了，靈修都沒有一樣的困擾，因為靈修連經典都沒有，更不用說口訣了，而且靈修連師承都省略了，自己就可以自修了，因為靈修一開始就只有很多 方法，偏偏就是沒有經典告訴我們靈修要走到那裡，或是靈修可以走到哪裡。但也不能說靈修沒有經典，因為以王母娘娘、瑤池金母為名的經典就有十幾本。
這樣好不好呢？我也不知道，因為傳統的佛道修行方式是知易行難。但靈修則是知難行易，做得很多，知道得很少，這也是靈修的特性，任何靈修者都必須要知道這點才是。
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